با گذشت چند ماه از وقایع مهرماه 1401، افراد بدون حجاب که در چهار دهه گذشته در خیابان های ایران به این شکل دیده نشده بودند، فعلا بدون تنش و فشار جدی از ناحیه حاکمیت یا افراد متدین، رفت و آمد می کنند.بخش قابل توجهی از جامعه تغییر چندانی در پوشش و رفتار اجتماعی خود ایجاد نکرده و این نکته مهمی در تحلیل وقایع مهرماه 1401 می باشد و همانطور که رهبر انقلاب اشاره کردند، نقش زنانی که حجاب کامل شرعی نداشتند اما تصمیم به انتخاب بی حجابی نگرفتند، مهم و تعیین کننده بود.
🔻دو سر طیف یعنی طرفداران حجاب کامل شرعی و طرفداران آزادی کامل پوشش و بی حجابی فعلا در سکوت معناداری به سر می برند اما به نظر می رسد این وضعیت ثابت نخواهد ماند و هر دو طرف در ابتدای سال جدید و شروع فصل گرما تغییرات رفتاری خواهند داشت. برخی از مخالفین حجاب قصد دارند با لباس های بازتر نسبت به وضع فعلی رفت و آمد کنند تا مرزهای مخالفت با حجاب را گسترش داده و دیگر به زندگی بدون روسری برنگردند و حتی شاید بتوانند مرز برهنگی و آزادی در پوشش را بیشتر کنند. مردان مخالف حجاب هم ظاهراً قصد دارند در این حرکت همراه شده و مثلا با تیشرت های آستین حلقه ای و شلوارک در خیابانها رفت و آمد کنند که فشار این مبارزه فقط بر دوش زنان نباشد. نمونه های این رفتار را در ایام تعطیلات عید 1402 در برخی از شهرها شاهد بودیم.
🔻در طرف دیگر، معتقدین به حجاب با خروج از سکوت به روش های مختلف تذکر همراه با احترام و صمیمت و دیگر شیوه های فرهنگی برای ترویج حجاب می اندیشند و نمونه هایی از این تلاش ها را در تعطیلات عید 1402 در برخی از شهرها می شد مشاهده کرد.
🔻روی سخن این یادداشت با طرفداران حجاب است و قصد دارد به این نکته توجه بدهد که در کنار حفظ فشار بر حاکمیت برای اجرای قانون و عدم ارائه خدمات به افراد بی حجاب و همچنین تلاش برای گسترش تذکر به بدحجابان با شیوه های نو و محترمانه و موثر، لازم است به یک مسئله مهم دیگر یعنی زندگی زیبای ایرانی اسلامی توجه شود.
🔻اگر باورمندان به انقلاب اسلامی که حامیان امر حجاب در جامعه ایرانی هم هستند، باور دارند که زندگی بر اساس آموزه های ایرانی اسلامی، زیبا و جذاب و دوست داشتنی است، چرا بر این سبک زندگی تاکید نمی کنند و حالا که وقایع سال گذشته، اتفاقی که چهار دهه رخ نداده بود را پیش آورده و خیابان های کشور، بی حجابی را به خود دیده است، چرا وارد یک رقابت واقعی بین سبک های زندگی نمی شوند؟
به عنوان مثال، در سبک زندگی برخی از افرادی که به دنبال آزادی در پوشش و مخالف حد و مرز برای پوشش اجتماعی هستند، با عناصری مانند علاقه به مناسک جهانی مانند ولنتاین و کریسمس و هالوین و …رابطه مثبت وجود دارد و در این نحوه زندگی، سفر و تفریح و خوشگذرانی جمعی و شبانه رایج است. قهوه جات و ادکلن و حیوان خانگی از اجزای این نحوه زندگی است و ارتباط جنسی منحصر به تشکیل خانواده نیست و تشکیل خانواده به معنای رایج، انتخاب جذابی در سنین زیر سی تا سی و پنج سال نیست.این نحوه زندگی از طرف فرهنگی جهانی ترویج می شود و افرادی با این سبک و علایق مشترک را در کشورهای مختلف می توان دید که بسیار شبیه به هم زندگی می کنند و حتی غذا و لباس و انتخاب وسایل محل زندگی آنها نیز شبیه به هم است.
🔻البته تنوع این سبک از زندگی با وجود اشتراکات اساسی، بسیار بالاست و علاقه مندان به مدیتیشن و وگان در تغذیه تا مک دونالدبازها و علاقه مندان به استیک و بدنسازی را شامل می شود. تنوعی از تیپ ها و رفتارها که به شما این امکان را می دهد که از بین آنها، سبک زندگی مدنظر خودتان را انتخاب کنید. در بین این سبک های زندگی هم اختلافات اساسی وجود دارد. به عنوان مثال، گیاه خواران و وگانها به شدت با حامیان صنعت گوشت دچار درگیری شدید هستند. یا مثلا در صنعت لباس، باز این اختلاف نظر بین حامیان حقوق حیوانات وجود دارد و مخالف شدید استفاده از چرم و محصولات تولید شده از حیوانات در لباس هستند. اما در این سبک های زندگی، با همه اختلافات شان در تغذیه و پوشاک و …، همگی در مخالفت با حدگذاری برای پوشش اجتماعی اشتراک نظر دارند.
🔻بنابر آنچه گفته شد پیشنهاد می شود به دو نکته توجه ویژه داشته باشیم.
🔻 اول اینکه سبک های زندگی رقیب سبک زندگی ایرانی اسلامی را با دقت و جزییات بیشتر بشناسیم
چون به عنوان مثال می توان بر سر برخی از مولفه های سبک زندگی مثل تغذیه سالم با بخشی از مخالفین حجاب اشتراک نظر ایجاد کرد. یا مثلا مسئله تعلیم و تربیت سالم فرزندان دغدغه بخشی از کسانی است که حجاب ندارند اما از طرفی علاقه مند به تربیت اخلاقی و سالم فرند خود هستند و در این زمینه به سبک زندگی ایرانی اسلامی می توانند نزدیک باشند.به عبارت دیگر، یک جبهه وسیع موافقان و مخالفان سبک زندگی ایرانی اسلامی ایجاد نکنیم و بدون دلیل، طیف وسیعی که می توانند از زوایای مختلف با سبک زندگی ایرانی اسلامی همراه باشند را دور نکنیم.
🔻 دوم هم اینکه از خودمان شروع کنیم. اگر واقعا به زندگی زیبای ایرانی اسلامی باور داریم، بیش از تمرکز بر اصلاح دیگران بر خودمان تمرکز کنیم
زیبا رفتار کنیم. خانواده زیبایی داشته باشیم. منظم باشیم. سر وقت و متعهد باشیم. تلاش کنیم تا همیشه با خوش برخوردی و احترام ما را بشناسند و بوی عطر و لباس مرتب و زیباپوشی حامیان زندگی زیبای ایرانی اسلامی را به یاد داشته باشند.خلاصه پیام آور این زیبایی به عنوان یک مسلمان ایرانی و دوستدار انقلاب اسلامی باشیم و بیش از اینکه بیان کنیم، نشان دهنده این زیبایی ها باشیم. تا به چنین نقطه ای نرسیم، واقعا اتفاق ویژهای در جامعه نخواهد افتاد و برعکس، طرفداران رادیکال بی حجابی با کاریکاتوری نشان دادن حامیان حجاب به عنوان جمعی افراطی و عصبی، سبک زندگی جهانی شده خود را با روکش یوگا و غذای مدیترانه ای و دیزاین مینی مال آپارتمانهایشان تبلیغ می کنند و به مرور همه هویت تمدنی و فرهنگی ایران بزرگ را به نفع فرهنگ یکپارچه و یک شکل و همسان که اغلب ملتها و فرهنگها را در خود هضم کرده است تضعیف خواهند کرد و یکی از زیبایی های اصلی ایران یعنی تنوع فرهنگها و آداب و رسوم و پوشش و غذاهای آن را از بین خواهند برد.همانقدری که نگران نقض شدن حکم خدا هستیم، نگران وضعیت خودمان هم باشیم. این دو نگرانی در کنار هم معنادار است. ضمن اینکه بخش کمی از مخالفین حجاب، معاند هستند و با قصد و غرض سیاسی و اعتقادی چنین اقداماتی را دنبال میکنند که احتمالا سازمانیافته نیز رفتار میکنند. اما بخش قابل توجهی از بیحجابان، فقط پیرو سبک زندگی جهانی شده اروپایی آمریکایی در پنج دهه اخیر هستند. چون خود اروپا و آمریکا هم تا پیش از سالهای ۱۹۷۰ چنین وضعیتی نداشته است. پس مقصر اصلی را باید در جای دیگر جست که این نحوه و سبک زندگی را تولید و در تمام جهان از راههای مختلف ترویج داده است و باعث شکلگیری جهانی شده است که احساس تنهایی و بحران معنای زندگی، در دو دهه پیش رو، از اصلیترین بحرانهای بشری خواهد بود.
